נילי דור האלה מלווה נשים בזיהוי, ריפוי ושינוי טראומת הכסף כדי שיוכלו לבוא באופן מלא לידי ביטוי בחייהן ובעשייתן.

אנחנו מדברות על מעקפים רוחניים הקשורים לכסף, עסקים ובריאת מציאות, הנפוצים בקהילות רוחניות ניו אייג'יות.

נילי משתפת איתנו את הסיפור האישי שלה,

על ההשקעות הכלכליות והאנרגטיות הרבות שעשתה בנסיון להרוויח ולהצליח ליצור מציאות של שפע כלכלי,

על כל השיימינג והבליימינג שחוותה במרחבים עסקיים-רוחניים, כלפיה וכלפי אחרים, בגלל אי-הצלחה,

על הקשר בין רווח ורווחה כלכלית לטראומה,

ועל האפשרות הממשית לקיים מרחבים עסקיים-רוחניים מיודעי טראומה.

קישורים לעשייה של נילי:

יוטיוב של טראומת הכסף

פייסבוק אישי עם תכנים על טראומת הכסף

קהילת "פה מדברים על כסף אחרת"

קרקוע של חוויות רוחניות:

מור ארג'י הוא תרפיסט המשלב גישות תרפיה מערביות ומזרחיות, בגישה שנקראת "תרפיה עכשווית".

מגיל צעיר הוא עסק בחיפוש רוחני, חווה חוויות רוחניות ולמד מגוון כלים טיפוליים. אך המפגש עם החיים היומיומיים וההתמודדויות שבהם לא פסח עליו, וכך הוא הגיע להבנות רבות בנוגע למהות הדרך הרוחנית בעולם הממשי.

בפרק אנו עוסקים בחיבור שבין התעוררות רוחנית לתרפיה,
על אינטגרציה בין המוחלט לבין היום יום, בין השמים והארץ,
על חוויות רוחניות לעומת רוחניות שמקורקעת בחיי היומיום הפשוטים, מתוך מקום פנימי שלא נאבק במה שיש,
ועל החשיבות שבפיתוח אישיות מגובשת וגבולות של העצמי,
במקביל ליכולת להשתחרר מהאישיות הזאת, להיזכר במהות העמוקה של קיומנו, ולראות את הכל כמשחק – כולל את האישיות ועולם החומר.

זהו פרק שרלוונטי לכל המחפשים הרוחניים שחוו חוויות רוחניות, מרגישים שהם רוצים לחזור ל"שם", ולא מצליחים כעת להבין איך לחיות את החיים בעולם ה"רגיל".

האתר של מור ארג'י

יחסי מורים-תלמידים בדרך הרוחנית:
איתי נייגר הוא פסיכותרפיסט ומורה בהכשרה בגישת האקומי, בעל תואר שני בפסיכולוגיה אינטגראלית.
אנו משוחחים על היחסים בין מורים ותלמידים בדרך הרוחנית,
בחשיבות של לראות מורים רוחניים כבני אדם, בעלי אישיות מורכבת, חולשות ובליינד-ספוטס,
על הקונפליקט האינהרנטי שקיים בהוראה רוחנית בעולם קפיטליסטי והעמימות שקיימת במקצוע הזה,
ועל הנחיצות בשילוב של הפרסונלי והבין-אישי בתוך הלימוד הרוחני הלא-פרסונלי.
כמו כן, אנו מדברים על הסכנה במצג שמורים יוצרים פעמים רבות – שיש "מקום" שאליו מגיעים בסופו של דבר – מקום אחר, עליון או מתקדם שבו המורה נמצא ושעל התלמיד להגיע אליו,
והמסקנה המתבקשת שאליה תלמידים רבים מגיעים – ש"כאן" זה לא טוב מספיק, או לא נכון – מה שיוצר האדרה של "שם" ושל המורה שנמצא "שם", ודבלואציה של העצמי וחוויית העצמי שנמצאים "כאן".

האתר של איתי נייגר

נילי דור האלה ראיינה אותי בתוכנית שלה "רוח, רווחה ורווח", על נושאים שפחות מעיזים לדבר עליהם ולגעת בהם בעולם הרוחני. בגלל כל הדברים החשובים שעלו בשיחה הזו, חשבתי שכדאי להעלות את הראיון גם לפודקאסט הזה.

ובמילותיה של נילי:

"בראיון שוחחנו על מסע הגיבורה הרוחני של טליה.
דיברנו על הגילויים המשמעותיים שהיו לה בדרך,
על חוויית הסאטורי (הארה רוחנית) והנפילה הכואבת ממנה,
על הגעגועים והכמיהה לתחושת ה"בית", האחדות והאהבה האוניברסלית שחוותה,
על החיפוש האינטנסיבי (סאטורי ג'אנקי) למציאת הדרך חזרה "הביתה",
על המשברים הכואבים במסע וגם על הסכנות הקיימות במרחבים הרוחניים,
ואיך כל אלו הובילו אותה בסופו של דבר לחקור לעומק את הנושא
ולעסוק בטיפול ליווי והדרכה פסיכו-רוחניים.
טליה עושה שילוב מרתק בין שני העולמות של הגופנפש ביחד עם הרוח.
דרך המפגש האישי שלה עם הצל הרוחני,
טליה שופכת אור על המופעים השונים (והנפוצים מאוד) שלו –
כמו מעקפים רוחניים, משברים רוחניים וגם כתות."

יונינה פלנברג היא רכזת קהילות במרכז סיוע לנפגעות ונפגעי תקיפה מינית בת"א.

אנו משוחחות על דינמיקות שכיחות בתוך קהילות רוחניות שעלולות להוביל לפגיעות מיניות (שערי פגיעה),

על ההבדל בין טראומות מסוגים אחרים לבין טראומה מינית והתעתוע הרב שקיים בה, במיוחד כשהיא משולבת באידאולוגיה ובתכנים רוחניים,

על האחריות הגדולה של מטפלים ומורים שעוסקים ברבדים נפשיים עמוקים אך לא מיודעים בנוגע לטראומות מיניות, או מנצלים את מצבם הפגיע של נפגעות/ים ובכך מנציחים פגיעות מיניות ומגבירים טראומות קיימות,

ועל הצורך והנחיצות בהבנה מעמיקה של טראומות מיניות ושל דינמיקות קבוצתיות שמובילות לפגיעות מיניות, כדי שנוכל ליצור קהילות רוחניות בריאות ובטוחות יותר ולתת מענה מותאם לנפגעות/ים.

מסמך שמסייע בזיהוי מצבים פוגעניים במרחבים רוחניים

האינסטגרם והפייסבוק של מרכז הסיוע לנפגעי/ות תקיפה מינית ת"א

החיים בצילו של מורה רוחני נרקיסיסט:

איריס בר לב היתה רק בת 17.5 כשמצאה את עצמה בתפקיד בת הזוג של יוסף ספרא – המורה הרוחני ואיש החזון, שבשנת 1989 הקים עם תלמידיו את נאות סמדר – קיבוץ אקולוגי-אורגני בערבה.

בעוד שכל התלמידים עבדו קשה בעבודות כפיים כדי להקים ולקיים את הקיבוץ, יוסף מינה את איריס להיות בתפקיד התלמידה ה"פריווילגית" שצמודה למורה בכל עת, אינה עובדת ומהווה מוקד להשלכות ולכעס של התלמידים האחרים.

במשך 22 שנים איריס היתה נתונה לכל דרישותיו וגחמותיו של יוסף, תוך וויתור עצמי וחוויה מתמדת של בדידות וניכור משאר הקהילה.

בפרק הזה, איריס מספרת בגילוי לב מרגש, סיפור כואב עם סוף אופטימי – על נערה צעירה שנלכדה ברשתו של מורה רוחני נרקיסיסט, ועל תהליך הגדילה, החיבור העצמי וההתפכחות שהיא עברה, שהובילו ללידה מחדש אל חיים חופשיים, שמחים ומחוברים.

הבהרה: אין הנאמר בפרק זה מעיד על הנעשה בקהילת נאות סמדר בימינו. סיפורה של איריס מעיד על חוויותיה בשנים שחיה שם, ובעיקר על יחסיה עם יוסף ספרא. מאז פטירתו של יוסף דברים רבים השתנו בהתנהלות הקהילה, ועל כן יש לשקול כל דבר לגופו.

האתר של איריס בר לב